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La Voie Du Bonheur, D’Ibn Qayyim Al-Jawziyya – éditions ibn badis

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L’ouvrage proposé par Mektaba El Ihsane est rédigé par l’éminent Sheikh Ibn Qayyim Al Jawziyya. L’auteur revient sur un thème très important : la réjouissance du cœur. Ce sentiment fait partie des causes permettant aux serviteurs d’adorer leur Seigneur et Maître, comme Il l’agrée. Sheikh Ibn Qayyim Al Jawziyya démontre que cette réjouissance a des causes que le serviteur doit s’appliquer à rechercher.

 

Si cette étape est réussie et qu’Allah nous accorde cette réjouissance du cœur, les musulmans auront une lumière en provenance de leur Seigneur. Accéder à ce stade revient à gagner le bien de ce monde et de l’autre. C’est la raison pour laquelle Allah سبحانه و تعالى dit : “ أَفَمَن شَرَحَ اللَّهُ صَدْرَهُ لِلْإِسْلَامِ فَهُوَ عَلَىٰ نُورٍ مِّن رَّبِّهِ “. Le sens du verset : ” Est- ce que celui à qui Allah ouvre la poitrine à l’islam et qui détient ainsi une lumière venant de Son Seigneur (est comme celui qui n’est pas ainsi ?) “ (Az Zumar – 22). 

 

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Description

L’ouvrage proposé par Mektaba El Ihsane est rédigé par l’éminent Sheikh Ibn Qayyim Al Jawziyya. L’auteur revient sur un thème très important : la réjouissance du cœur. Ce sentiment fait partie des causes permettant aux serviteurs d’adorer leur Seigneur et Maître, comme Il l’agrée. Sheikh Ibn Qayyim Al Jawziyya démontre que cette réjouissance a des causes que le serviteur doit s’appliquer à rechercher. Si cette étape est réussie et qu’Allah nous accorde cette réjouissance du cœur, les musulmans auront une lumière en provenance de leur Seigneur. Accéder à ce stade revient à gagner le bien de ce monde et de l’autre. C’est la raison pour laquelle Allah سبحانه و تعالى dit : “ أَفَمَن شَرَحَ اللَّهُ صَدْرَهُ لِلْإِسْلَامِ فَهُوَ عَلَىٰ نُورٍ مِّن رَّبِّهِ “. Le sens du verset : ” Est- ce que celui à qui Allah ouvre la poitrine à l’islam et qui détient ainsi une lumière venant de Son Seigneur (est comme celui qui n’est pas ainsi ?) ” (Az Zumar – 22). 

Allah سبحانه و تعالى dit aussi : ” فَمَن يُرِدِ اللَّهُ أَن يَهْدِيَهُ يَشْرَحْ صَدْرَهُ لِلْإِسْلَامِ ۖ وَمَن يُرِدْ أَن يُضِلَّهُ يَجْعَلْ صَدْرَهُ ضَيِّقًا حَرَجًا كَأَنَّمَا يَصَّعَّدُ فِي السَّمَاءِ ۚ كَذَٰلِكَ يَجْعَلُ اللَّهُ الرِّجْسَ عَلَى الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ “. Le sens du verset : ” Quiconque Allah veut guider, il lui ouvre la poitrine à l’Islam. Et quiconque Il veut égarer. Il rend son cœur étroit et gêné, comme s’il s’efforçait de monter au ciel ” (Al-An’âm – 125). On comprend que lorsque le serviteur se sent heureux, c’est le signe qu’Allah l’a guidé. Le serrement du cœur, qui est la cause du rejet des prescriptions d’Allah et de son Messager صلى الله عليه و سلم – fait partie des signes de malheur. Le verset évoque la guidée dont le sens est l’inspiration (de la vérité par Allah) et l’acceptation de la vérité (par le serviteur). Seul Allah peut l’accorder, et seul réussit celui à qui Allah a accordé le succès.

Qui est l’auteur ? 

Le Sheikh Ibn Qayyim Al Jawziyyah est le gardien des hadith, le Savant du tafsir, de l’ousoul et du fiqh. Il est né au sein d’une famille noble et religieuse, le septième jour de Safar en 691H dans le village de Zar, près de Damas en Syrie. Décrivant sa soif de connaissance, Al Hafidh Ibn Rajab a dit dans Dhayl Tabaqatul-Hanabilah (4/449) : ” Il avait un amour intense pour le savoir et les livres, les publications et les écrits.” De même, Ibn Kathir a dit dans Al Bidayah wa Nihayah (14/235) : “Il acquit de ces livres ce que d’autres n’ont pu acquérir, et il développa une grande compréhension des livres des Salafs (Pieux Prédécesseurs) et des khalafs (venus après les Salafs).” Parmi les professeurs du Sheikh on peut citer Shihab An Nablusi et Qadi Taqiyud-Din Ibn Sulayman, chez lesquels il a étudié la science du hadith. Il a étudié le fiqh et l’usul chez le Sheikh Safiyyud Din Al Hindi et Shaikh Ismail Ibn Muhammad Al Harani. Cependant, le plus notable de ses enseignants était le Sheikh Islam Ibn Taymiyyah, qu’il a accompagné pendant 16 ans. Plusieurs de ses étudiants et contemporains ont témoigné de son excellent caractère et de son comportement dans l’adoration. 

Al Hafidh Ibn Rajab a dit à son sujet dans Dhayl Tabaqatul-Hanabilah (4/450) : “Il رحمه الله était constant dans l’adoration et dans le tahajjud (prière de nuit), atteignant les limites en allongeant sa Prière et sa dévotion. Il était constamment en état de dhikr (rappel d’Allah) et éprouvait un amour intense envers Allah. Il aimait profondément se tourner vers Allah dans le repentir, en s’humiliant devant Lui avec un grand sens de la modestie et d’impuissance. Il se jetait aux portes de l’obéissance divine et de la servitude. En fait, je n’ai pas vu pareil que lui en ce qui concerne cela.” On trouve parmi ses étudiants les plus éminents : Ibn Kathir (mort en 774H), Adh Dhahabi (mort en 748H), Ibn Rajab (mort en 751H) et Ibn Abdul Hadi (mort en 744H), ainsi que deux de ses fils, Ibrahim et Sharafud-Din Abdullah. L’Imam Ibn Al Qayyim رحمه الله fut l’auteur de plus de soixante travaux. Ses livres et écrits sont caractérisés par ses discours touchants destinés au cœur et à l’âme, ainsi que par leur exactitude, leur précision, la force des arguments et la profondeur de la recherche. Il est décédé à l’âge de soixante ans, la 13ème nuit de Rajab, 751 H.

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